第三讲：空气以上的水和空气以下的水（创世记讲解）
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第三讲：空气上下的水
神不是用什么东西让地变得枝繁叶茂，而是用“话语”击退了黑暗，让万物变得井然有序，并且让处于水中的地露出来。神在第二日命令覆盖地的水分开，说:“将空气以下的水、空气以上的水分开了.”神的这句话临到之后，覆盖全地的水突然发生了惊奇的变化，一部分水升到了空气以上。
神的每一句话语里都隐藏着深刻的含义。神在创造天地时所说的这些话，将来在世界末了会重新显现.就像有的水藉着神的话语升到空气以上，有的水留在下面一样，耶稣在世界末日驾云再临时，有些人会被耶稣提到空中，有些人仍然会留在这地上。
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那么，主再临时谁会被提，谁会留下呢?多多行善、遵行话语、周济穷人的人会被提，偷盗、行淫、犯了很多罪的人会被留下来，是吗?不是的。
耶稣说:“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个;两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”“那时”指的就是耶稣再临的时候。两个女人在推磨，一个被取去，一个却被撇下。据说，犹太人每天晚上都用石磨磨谷物用来煮粥。这句话语中“推磨”的意思是指这两个女人一心为了谋生而奔波。换句话说，她们全身心都倾注在生意或工作中，以至于对周围的事情漠不关心。她们两个当中，一个会被取去，一个会被撇下。
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圣经里还说，两个人在睡觉，一个被取去，另一个却被撇下。这里的“睡觉”指的是信仰上沉睡的状态，也就是说有些人一开始过信仰生活，后来就放弃了，灵魂处于沉睡状态。但是这样的人当中有的会被提，有的会被撇下。
那么，在田里的人是指什么人呢?是指耕地、播种的人和放羊的人。耕地播种的人喻指传播神话语的传道者，放羊的人喻指牧师。圣经告诉我们，即使不过信仰、忙于谋生，这样的人当中也有人会被取去;相反，即使努力传道、牧会，这样的人当中也有人会被撇下。
主再临的时候，会有很多人被取去，也有很多人虽然祷告、敬拜神，可仍会被撇在这地上。通过这段圣经话语可以看出，那些被取去的人并不全都是虔诚侍奉神的人。
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在田里的两个人中，有一个没有被取去。他作为牧者肯定也牧羊了，作为传道者肯定也撒了种子，但是为什么被撇下了呢?相反，信仰沉睡、过不好信仰的人为什么却被取去了呢?不得不说，这是一个非常重要的信仰课题。
在《马太福音》中，耶稣说:“当那日，必有许多人对我说: ‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”。
如今，很多人认为努力地悔改、喜乐地奉献就能除掉自己的罪，也有的人认为自己犯了多少罪就要侍奉多少，这样就可以在主再临之日被取去，但实际上并不是这样。
小时候，我们没有什么玩具，便用松树皮做成鱼的样子，然后在这些“鱼”上钉上铁钉，再丢进湖里。我们把一块磁铁绑在钓鱼竿的鱼线上，开始钓“鱼”，非常有趣。当磁铁靠近“鱼”的时候，“鱼”就会被钓上来。其实，钓上来的不是真正的鱼，而是与磁铁性质相吻合的铁钉。
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主再次降临并不是为了那些善良的人、为他人服务的人,或是热心传道的传道者。那么，到底什么样的人才能被取去呢?就是那些与神拥有一样品性的人，也就是以基督耶稣的心为心的人，是心中迎接圣灵的人。那么，怎样才能成为这样的人呢?耶稣基督的灵是圣洁的灵，圣灵是不会进到罪人心里的。我们如果处在有罪的状态下，就无法迎接耶稣基督的灵。即便是彻夜祷告，恳切求神说:“主啊!请进到我心里吧!”但只要心里有罪，圣灵就绝对不能进去。
在《启示录》3章20节中，耶稣说:“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”
因为罪，我们的心门紧紧关闭着。但是耶稣说，无论是谁，只要听见主的声音开门的，耶稣就会进到他那里去。那么，我们的心门怎样才能打开呢?原来，亚当和夏娃犯罪之前，他们的心门向神是敞开的，但是犯罪之后就关闭了。这样的状态一直延续至今。因此，我们在打开心门之前，首先要罪得赦免。
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我们再怎么努力侍奉主、相信主，但如果罪不完全洗净，就不能被取去。我们的罪必须要洗得比雪还要白。我们的罪一旦藉着耶稣基督的宝血洗得比雪还要白，那么不知不觉中，我们紧闭的心门就会向神敞开。
如果我们的罪得到赦免，那么我们因罪而关闭的心门自然就会向神打开。如果罪离开我们，我们的心门打开了，圣灵自然就会进到我们心里。从那时开始，我们不再依靠自己的努力，而是接受圣灵的引导过信仰生活。圣灵进到我们心里后，圣灵就会引领我们的心。从此，我们的心会焕然一新。
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人生的盼望，生命的泉源
| 创世记 1:3 |
神说:“ 要有光’，就有了光。”
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